2025年04月04日
□吳比
元定宗三年（1248年）山西省永樂宮壁畫藝術(shù)博物館藏
看過小說《射雕英雄傳》的人，都對(duì)“全真七子”之一的丘處機(jī)不陌生。1219年，他先后被南宋、金、元的統(tǒng)治者召請(qǐng)，但權(quán)衡時(shí)局后，只赴了元朝的約。當(dāng)時(shí)成吉思汗正在征討花剌子模，于是74歲的丘處機(jī)帶著尹志平等弟子從山東出發(fā)，跋涉三萬余里來到了位于今阿富汗的成吉思汗行宮。他對(duì)成吉思汗宣講了“天道好生”等思想，建議連年征戰(zhàn)之后，重心應(yīng)該轉(zhuǎn)移到國(guó)家治理上來，后被全真教門人演繹為“一言止殺”的故事。
丘處機(jī)的西行為道教在元朝的傳播奠定了基礎(chǔ)，這件頒授給全真教第四任掌教李真常的戒牒便是珍貴見證。戒牒是舉行大型齋醮儀式后頒發(fā)給道人的文書，標(biāo)志著受戒者正式成為道士。根據(jù)全真派的傳統(tǒng)，只有十方叢林官觀才有權(quán)舉辦傳戒儀式，而傳戒日期多選在上元、中元和下元節(jié)。傳戒圓滿后，受戒弟子會(huì)被編入“登真”，并獲得戒牒作為憑據(jù)。戒牒的頒發(fā)不僅需要道教的認(rèn)可，還需經(jīng)過官府批準(zhǔn)。它如同一面鏡子，既映照出元朝對(duì)宗教的嚴(yán)格管理，也映照出人類對(duì)信仰與和平的永恒追求。
戒牒由三張紙黏合而成，雕版印刷有63列文字。有意思的是，它的正文為楷體，頗有宋版遺風(fēng)，但每張接紙末尾的保舉師、監(jiān)度師等人的職銜卻是扁宋體。學(xué)界一般認(rèn)為宋體是在明代定型的，如毛春翔先生《古書版本常談》說：“自正德、嘉靖以降……而字體亦一變而為方體字，僵硬呆滯……萬歷以后，字體又一變而為橫輕直重……天啟、崇禎，字體又一變而為狹長(zhǎng)的橫輕直重字樣?！钡珜?shí)際上這種“橫輕直重”的方塊字早在南宋建炎二年（1128年）頒發(fā)給義軍首領(lǐng)李武功等人的委任狀中便已出現(xiàn)，且同樣是用在職銜中。橫平豎直或許是受到了宋代九疊篆官印的影響，而橫細(xì)豎粗則顯然是為了將長(zhǎng)長(zhǎng)的職銜壓縮在一列之內(nèi)。至于有些自媒體為了博人眼球而說宋體字是秦檜發(fā)明，就更是不值一駁了。（摘自《光明日?qǐng)?bào)》）
